忠奸人

忠奸人

　　　　　【由「小人」冯道说起，论及中国人关于忠奸等问题】

作者：本人整理
字数：４０１０
　　前言：本人在去年二三月根据电影《中南海保镖》写了几章同人作文《中南
海保镖》，在文中因为涉及到香港富商以前的问题，说港人自大什么的，转贴在
四合院时被一个叫什么铁书银钩的作者「骂」我（教我做人）说什么都过去了，
不要再提了。那傻逼爱装蒜，假仁假义，莫非是香江人？我懒得查他。
　　那个傻逼给我印象深刻除了那次外，还有一次发生我第一次在四合院贴教师
题材时，他跑来说教师题材很受欢迎么之类的鬼话，完全是说废话。我没理他。
　　在保镖一文，他又说三道四，给我上课。我当时看了就气，心想这人一点历
史素养都没有。想「回敬」他。但因为当时我放弃了互动，可后来还在是最新章
节里说了几句，便不理了。现在我重新将贴在留园的文章转到这里来。
　　不光是他没历史素养，一些写历史小说的家伙也没有。在诉说历史时，作者
本人斤斤计较于历史，真的愚蠢到可怕！
　　正文：
　　由「小人」冯道说起，论及中国人关于忠奸等问题
　　一
　　中国历史上的冯道，是一个比较复杂的人，不说中国古代那些史学家、文人
如何诟病冯道为人，单是现当代余秋雨、范文澜等人对冯道做出的草率评价，由
此可见，中国几千年来，对于忠奸这个问题一直是套用自己的标准。
　　其实对于冯道这个「小人」是否奸不奸，我们看问题，正如现在的教科书里
，据说已经删除一些历史书上有名的名将，譬如霍去病、文天祥等人，专家们认
为，文天祥不能算是民族英雄，因为蒙古族和汉族都是属于中华民族，如果对文
天祥大加赞许，会影响民族团结，不利于当今大中华的发展。而初中历史教材全
国通用，当少数民族学生读到文天祥时，会对他们造成不好的影响。
　　当然，这事我也不知事情真假，但网上时不时就有这些传言出来。
　　诚然，如果是按照现在的眼光，我们的汉满蒙藏等各族都是中国人的标准，
对中国人自己的种族来说，并没有觉得有什么不妥，但是，上面所提及的那些人
物，已经成为历史性事件了，不可抹杀而且在当时，他们所面对的确实就是外来
侵略者，在那些人眼中，蒙古人不是中国人；他的国家观念，也不明确，他所认
为的亡国，事实上，亡的是宋朝赵家这一世系（李敖《北京法源寺》），所以，
难怪有人言：「中国廿四史，不过是帝王家谱而已。」
　　但评论历史人物必须设身处地，要回到当时的历史环境。
　　以文天祥等人的当时的见解，他死得并非没有意义，我们尊敬他，是为了他
为他的信仰殉道，而不是信仰的内容，因为那种内容，五六百年下来，早已都不
成立。宋朝固然是中国人中国史，元朝也是中国人中国史。——李敖《北京法源
寺》
　　岂能用现在的眼光来判断他们是否民族英雄，这点从根本上就站不住脚跟。
这简直是太狭隘了！
　　二
　　我们如今看问题，现代人早已不应该采用非黑即白的二次元观点，即使是面
对忠奸问题也并不像表面上看起来那么简单、那么的黑白立刻分明。在一个人踏
入社会以后，有了较多的阅历之后，他有时难免会发现，人间许多对立的问题，
如是非、正邪、善恶、好坏等等，并不都是很草率就能断定的。很多时候是站在
不同的立场来阐释自己的观点。
　　同时在这过程中所产生的对立的情况，往往并不如想象中那样的明显，对立
的双方，可能有混同的成分、相似的成分，甚至还有完全相反的尴尬场面发生。
　　而在中国传统中关乎「忠奸」问题,其实有两个不同的方向：就是「相对的
忠」与「绝对的忠」。
　　春秋时期的晏子,在齐庄公被杀时候,不肯殉君死。他的理由很光明，他说
：「君为社稷死,（我）则死之;为社稷亡,（我）则亡之。若（君）为己死（
为）己亡，非其私昵，谁敢任之！齐庄公既然是因为偷别人老婆而被本夫所杀，
显然不是」为社稷死「、」为社稷亡「，对这种无道之君，国之大臣，是不会为
他死难的，但他的」私昵「，却可以为他死难。所谓」私昵「，不是别的，就是
统治者的家臣和走狗。
　　中国」忠「的观念，起源是很好玩的，在古文字中，根本没有」忠「这个字
，」忠「字出现在春秋时期，但那时候的」忠「，是」委质为臣「式的」忠，「
、」质「是雉、是野鸡，野鸡在古人眼中，是一种」守介而死，不失其节，的象
征，「委质」就是表示对个人的效忠；「臣」的原始意义是俘虏或奴隶，「委质
为臣」就是「私昵」者对主子的效忠。这种「忠」，是无条件的，是「绝对的忠
」。
　　相对的，晏子所主张的「忠」却是有条件的、是以统治者「忠于民」做相对
条件的、以大臣「以道事君」做相对条件的，这种「忠」，是「相对的忠」。不
幸的是，中国传统思想中，「相对的忠」的一系，未能正常的发展下去；而「绝
对的忠」一系，却被杠上开花，反常的演变变得愈来愈不成样子，直演变到三纲
五常化的境地，「君」变「君父」、「臣」变「臣子」。于是，「生我之门死我
户」的「私昵」之「忠」，变成了中国「忠」的观念的主流。就这样的，临难死
节的要求，便成了中国传统思想的正宗。
　　——李敖《北京法源寺》
　　三
　　冯道本人之所以被世人所诟病人品有瑕疵，道德有亏损，在很大程度上是缘
由中国传统文化上的：「愚忠」思想作祟，君臣应该为国殉道，是应该跟随前朝
君王一同逝去，将个人的生命、前途、荣誉捆绑在一起，这种不计算后果，乃至
于产生对中国古代女人的迫害尤为深切、让人痛惜，偶尔能有能力跳出来的，例
如李清照中年改嫁（假历史，后人污蔑，很能说明问题，借她一用），她人生中
面对的道德卫士，迂腐的正人君子，也是要面对诸多的非议。
　　而，生活在古代的更多的女人，只能接受命运的安排——守活寡，但还有成
千上万的女人死守着「嫁鸡随鸡嫁狗随狗」桎梏信条。
　　就算到了现代，余秋雨还是未能摆脱中国传统文化所带来，或者说强加的，
潜移默化的文化熏陶。我不知余大师在他的那篇名作《历史的暗角》是在九十年
代完成还是二十一世纪初，他在里面专门提及了——「小人。」
　　余大师用洋洋几万字，用八条特征，四种类型来论证历史上的「小人」（有
些是真小人）对忠臣的进谗害贤。里面有提到冯道这个复杂的历史人物。
　　在文中，余大师认为，他之所以提冯道这个人，是因为「要充分地适应中国
封建社会的政治生活，一个人的人格支出会非常彻底，彻底到几乎不像一个人。
」（余秋雨《历史的暗角》）
　　那么，在余大师眼里，什么才配称之为人？他说「与冯道那些小人相比，许
多忠臣义士就显得非常痛苦，他们平日里长时间卑躬屈膝，在忍住不时会突然慷
慨成词，拼命四谏」以此来换取他们身上还「保留着自身感知系统和最终的人格
结构」。
　　这还不算，在文中，余大师还特意说了那么一句：「后世的王朝也会表扬这
些忠臣义士。」
　　这说明了什么？
　　中国传统文化所带来，或者说强加的，潜移默化的文化熏陶迫使人们去遵循
，去适应，稍微做了不合时宜的事或让大家都不舒服的事，便是汉奸、走狗、不
守妇道。这样一概论之，完全没有经过逻辑上的推敲真的好吗？
　　在评价那些人物时，首要想到的他们的付出是否对人民有好处，对社会安定
是否有害，假如「变节」后是为了百姓着想，不使他们遭受更多的苦难，即便是
投靠异族有何不可。更何况这几千年下来，我们早已融入一体了。
　　作为一个新派的历史爱好者来说，其实像这类似于余大师的来言论评价冯道
，在中国正史上多得数不胜数，在冯道之后，后世史学家出于忠君观念，对他非
常不齿，欧阳修骂他「不知廉耻」，司马光更斥其为「奸臣之尤」。
　　四
　　冯道生活的年代，是在中国历史上有名的五代乱世里，天天打仗人吃人。但
他不斤斤计较于狭义的「忠奸」臣的观念上，不管是哪朝哪代、不管是谁做皇帝
，只要有利于老百姓，他尽己所能，事亲济民、提携贤良，在动乱的五代时期却
享有「当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉」的声望。怎不料后世的
史学家，文人，尽数诋毁，着名的有司马光、欧阳修、苏辙等等。
　　当然也有不乏少数文化精英，深知时间可以化非法为合法，忠臣是需要时间
造出来的。时间不够，就不行。就好像宋朝以前的五代，五易国、八易姓、十三
易君，短短五十三年中，走马换将如此，国家属于谁家的都不确定，又何来忠臣
可言？事实上也没有忠君的必要。原因是那些君的统治朝代，都很短促，时间不
够，谁要来忠你？
　　所以以司马光为首的主张「无条件的绝对忠」是不适宜的，那么，相对的，
就应该以王安石所主张的「忠」却是有条件的、是以统治者「忠于民」做相对条
件的、以大臣「以道事君」做相对条件的，这种「忠」，是「相对的忠」，由此
他是继承晏子那一套，很不幸，也可惜，在中国传统思想中，「相对的忠」的一
系，未能正常的发展下去，但我们依然见到一些文化翘楚者在这条路走，后世的
李贽、王夫之。
　　五
　　在宋朝的时候，唐质肃问王安石，说冯道「为宰相，使天下易四姓、身事十
主，此得为纯臣乎？」王安石认为当然是纯臣、是顶呱呱的了不起的大臣。
　　王安石以伊尹为例，反驳说：「伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。」贤
者伊尹在商汤、夏粱间游走，目的不在对谁忠、对谁奸，而在照料老百姓。
　　王安石认为冯道能委屈自己，「屈身以安人」，这种行为，「如诸佛菩萨行
」，简直和佛和菩萨一样伟大呢！例如契丹打进中原，杀人屠城，无恶不作，中
原的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言词、大臣的雍容，
说动了契丹皇帝，放中国人一马。
　　哪怕欧阳修写《新五代史》虽然对冯道殊乏好评，但也不得不承认「人皆以
谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也」！冯道能够以：一言之善「，从胡
人手中，救活了干千万万中国百姓，这比别的救国者对老百姓实惠得多了。冯道
这样与胡人合作，骂他是汉奸、小人，合适吗？公道吗？
　　整理于２０１９/２月
　　注：根据李敖的历史小说《北京法源寺》，我查出了几条内容，现在列举以
下
　　《晏子不死君难》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。
　　伊尹五就桀赞（并序）柳宗元
　　另外，余秋雨《历史的暗角》、引用了百度百科上冯道信息，是本人所引用
一一表达感谢！
　　是为本人整理加工。